<span class='title_c'>“客家汉”与林子的不解情缘
地处湘赣边界的五百里井冈，风光旖旎，森林茂密。新江乡小湖村就在井冈山下，遂川县北部林区。上世纪六七十年代，因交通闭塞，当地很多人都靠山吃山，砍木头卖，换点柴米油盐钱，地地道道客家汉子邹世明就是其中之一。
误打误撞入家具界
为了生计，年轻的邹世明当过大队干部、开过小卖部、经营过木材……经过半辈子打拼，早已衣食无忧的邹世明误打误撞，在2010年收购了一家倒闭的乡办企业，决定继续走林产道路。
之所以做出这个决定，邹世明也是深思熟虑，虽然买卖木材能衣食无忧，但这毕竟是吃“资源饭”，说白了，是吃老祖宗的“老本”，没有附加值，仅百公里之遥的南康市，没有木材资源，却能“无中生有”，打造出一个年产值上百亿元的家具产业，而作为林产资源丰富的遂川县，一定能有所成就的，他决定要“吃螃蟹”，生产实木家具。
万事开头难。邹世明深知，一个好的经营方向，能将“大船”驶入怎样的“航道”，凭借多年打拼摸索出来的经验，他敏锐感到，随着人们生活水平提高，家具市场会很快由低端转向中高端，未来更多的是拼文化、质量、品牌。
如何注册响亮又有品味的商标？只念到小学三年级的邹世明绞尽脑汁，毫无结果。一次，他去北京看望三女儿，遇见她清华大学研究生的导师，听到父女交谈，导师问道：你们是客家人吧！？
一语点醒梦中人，邹世明顿悟，就用“客家人”这个商标了，全球有8000余万客家人，很容易引起共鸣，这商标和娃哈哈、健力宝一样，简单易记、好传播，也蕴含着无限生机和商业价值。
邹世明果断将“客家人”注册为原木家具商标，决心去打通厚重客家文化市场命脉。
找准主打遍访人材
有了品牌，生产什么产品才能赚钱，才能成为“主打”，这让邹世明很长时间茶饭不思，夜不能寐。
一次回到家，才跨入大门，邹世明就被厅堂正中那张八仙桌所吸引，他仔细端详、抚摸起那张祖传八仙桌。虽历经百年风雨，依然稳重大方，一榫一卯、一凹一凸，都凝聚着先贤智慧。
他决定就生产返璞归真的原木家具，把客家文化、祖传手艺发扬好。
随着现代化进程不断演进，传统手艺慢慢流失。邹世明在整个吉安市寻访工艺精湛的匠人。功夫不负有心人，最后在安福县如愿找到木匠刘水生，他如获至宝，高薪聘请。经过多次试做，一批质量上乘、客家元素浓郁的原木家具成功问世。如今，刘水生与儿子、儿媳以厂为家，成就了一段佳话。
为储备好原料，邹世明先后流转了1万余亩山场，大多是深山，育有大批株木、红心杉木。他像对待孩子一样，精心打理着林子。春天，他会到外地苗木市场精心挑选，购回一些健壮的树苗，补种在此前砍伐后留下的树桩附近，横成排、竖成行，定期斩杂、松土、施肥，助树苗茁壮生长，而成林后，则按年轮分区间伐……林农们都说，一看邹总就懂行，林子流转给他，我们放心。
此外，邹世明常常根据顾客需求，不辞辛苦上山选材。
历经坎坷百折不回
2015年4月，邹世明接到一笔来自广东的订单，那天，他带着工人进山，天黑了还未下山，由于连续劳累，体力不支，失足滚下了10多米高的悬崖，昏迷不醒。幸好，摔出去时，手电筒光束朝天，被赶来的人发现并紧急送往医院，抢救时，才发现有7处骨折。
创业不易，创品牌更难，考验接踵而来。
2018年6月7日，一场百年未遇的山洪侵袭了遂川北部林区，邹世明的厂房也未能幸免，榫卯结构的家具在水中浸泡了三天。洪水退去后，大家惊讶发现，周边机关单位、居民的办公桌椅几乎全泡散了架，而厂里的原木家具完好无损。虽然机器设备、车辆等共损失了500多万元，但这场洪水，更像是一则无声广告，让“客家人”品牌名声大噪。
经过不断努力，2021年，邹世明拿到了梦寐以求的ISO9001质量体系认证书，这得益于他平时十分严格要求员工：切割无漏洞；卯接无缝隙；雕花无败笔；油漆无瑕疵……
靠着执着与坚守，“客家人”原木家具继推出大门、八仙桌、神台“爆款产品”后，还开发了全屋定制、办公设施等20多种产品，深受消费者喜爱。
天道酬勤，十年岁月沉淀，“客家人”原木家具已跻身江西家具行业知名品牌，八仙桌还被评为首届江西省林产品博览会优秀奖。
洪水冲不毁、疫情困不住、挫折打不倒！折射出邹世明和林区“客家人”的坚毅信念。
作者：杨唐达刘祖刚
乃其父也与乃不知有汉的乃一样吗
、乃不知有汉的乃释义：竟，竟然。
2、原文：《桃花源记》
【作者】陶渊明 【朝代】东晋
晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之，复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”
既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。
3、翻译：
东晋太元年间，武陵郡有个人以打渔为生。他顺着溪水行船，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，生长在溪水的两岸，长达几百步，中间没有别的树，花草鲜嫩美丽，落花纷纷的散在地上。渔人对此（眼前的景色）感到十分诧异，继续往前行船，想走到林子的尽头。桃林的尽头就是溪水的发源地，于是便出现一座山，山上有个小洞口，洞里仿佛有点光亮。于是他下了船，从洞口进去了。起初洞口很狭窄，仅容一人通过。又走了几十步，突然变得开阔明亮了。（呈现在他眼前的是）一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍。还有肥沃的田地、美丽的池沼，桑树竹林之类的。田间小路交错相通，鸡鸣狗叫到处可以听到。人们在田野里来来往往耕种劳作，男女的穿戴，跟桃花源以外的世人完全一样。老人和小孩们个个都安适愉快，自得其乐。村里的人看到渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。渔人详细地做了回答。村里有人就邀请他到自己家里去（做客），设酒杀鸡做饭来款待他。村里的人听说来了这么一个人，就都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻来到这个与人世隔绝的地方，不再出去，因而跟外面的人断绝了来往。他们问渔人现在是什么朝代，他们竟然不知道有过汉朝，更不必说魏晋两朝了。渔人把自己知道的事一一详尽地告诉了他们，听完以后，他们都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人请到自己家中，都拿出酒饭来款待他。渔人停留了几天，向村里人告辞离开。村里的人对他说：“我们这个地方不值得对外面的人说啊。”渔人出来以后，找到了他的船，就顺着旧路回去，处处都做了标记。到了郡城，到太守那里去说，报告了这番经历。太守立即派人跟着他去，寻找以前所做的标记，终于迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。南阳人刘子骥，是个志向高洁的隐士，听到这件事后，高兴地计划前往。但没有实现，不久因病去世了。此后就再也没有问桃花源路的人了。
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内容预览：
流连于四月杜鹃花开茂盛的季节，满山遍野，郁郁葱葱，红的烂漫，红的似火，染红了整座山头，连天空也变成了火红的一片。这就是我留恋的满山红，俗称杜鹃花。
那美丽的季节，那火红的一片，时常牵绊我回到过去的记忆；还有那红红的同志情愫，老钻进我的梦乡，编织着我的春梦。
尘世间，我那些因同志爱而起的疼痛与忧伤，纷纷跳水。于是，湿淋淋的衣袂上缀满了晨光中那充满失望的露珠。
在风清云淡的红尘深处，我安静地站着，迎风等待你那深深的亲吻，微笑着看光阴在眼眸里一点点逝去，而你却是永远永远留在我的记忆深处……
绵绵细雨，淅淅沥沥噼噼啪啪；微风拂湿，冰冰凉凉凄凄清清；在杜鹃山那边高高的黄土坡上，有一座杂草丛生的老坟。
哗哗的响竹，总是吵个不停；芳醇野花，醉醉熏熏飘飘荡荡；我的爱人，你在天堂还好吗？
是你第一次给我讲关于同志的事情；是你第一次让我享受同志爱的过程；是你第一次让我看到生死两重天，阴阳相隔的对同志恋人的无限的思……
写到月亮的古诗?
床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。 李白
月下飞天镜，云生结海楼。 李白
举杯邀明月，对影成三人。 李白
长安一片月，万户捣衣声。 李白
明月出天山，苍茫云海间。 李白
醉月频中圣，迷花不事君。 李白
却下水晶帘，玲珑望秋月。 李白
我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。 李白
俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月。 李白
峨嵋山月半轮秋，影入平羌江水流。 李白
松风吹解带，山月照弹琴。 王维
深林人不知，明月来相照。 王维
明月松间照，清泉石上流。 王维
广泽生明月，苍山夹乱流。 马戴
月黑雁飞高，单于夜遁逃。 卢纶
露从今夜白，月是故乡明。 杜甫
星临万户动，月傍九霄多。 杜甫、
晨兴理荒秽，带月荷锄归。 陶渊明
无言独上西楼，月如钩。 李煜
明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。 辛弃疾
可怜九月初三夜，露似珍珠月似弓。 白居易
更深月色半人家，北斗阑干南斗斜。 刘方平
晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。 李商隐
会挽雕弓如满月，西北望射天狼。 苏轼
庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。 苏轼
春风又绿江南岸，明月何时照我还。王安石《泊船瓜洲》
月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。张继
秦时明月汉时关,万里长征人未还。王昌龄《出塞》
玉阶生白露，夜久侵罗袜。却下水晶帘，玲珑望秋月。唐.李白《玉阶怨》
<<望月怀远>> [唐]张九龄
海上升明月，天涯共此时。
情人怨遥夜，竟夕起相思。
灭烛怜光满，披衣觉露滋。
不堪盈手赠，还寝梦佳期。
<<关山月>> 李白
明月出关山，苍茫云海间。
长风几万里，吹度玉门关。
汉下白登道，胡窥青海湾。
由来征战地，不见有人还。
戍客望边色，思归多苦颜。
高楼当此夜，叹息未应闲。
<<月下独酌>> 唐.李白
花间一壶酒，独酌无相亲。
举杯邀明月，对影成三人。
月既不解饮，影徒随我身。
暂伴月将影，行乐须及春。
我歌月徘徊，我舞影零乱。
醒时同交欢，醉后各分散。
永结无情游，相期邈云汉。
<<古朗月行>> 唐.李白
小时不识月，呼作白玉盘。
又疑瑶台镜，飞在青云端。
仙人垂两足，桂树何团团。
白兔捣药成，问言谁与餐？
蟾蜍蚀圆影，大明夜已残。
羿昔落九鸟，天人清且安。
阴精此沦惑，去去不足观。
忧来其如何？凄怆摧心肝。
<<水调歌头>> 宋.苏轼
明月几时有, 把酒问青天。
不知天上宫阙, 今夕是何年。
我欲乘风归去， 又恐琼楼玉宇， 高处不胜寒。
起舞弄清影，何似在人间！
转朱阁，低绮户， 照无眠。
不应有恨， 何事长向别时圆？
人有悲欢离合，月有阴晴圆缺， 此事古难全。
但愿人长久， 千里共婵娟。
《把酒问月》【唐】李白
青天有月来几时，我今停杯一问之：
人攀明月不可得，月行却与人相随？
皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发？
但见宵从海上来，宁知晓向云间没？
白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻？
今人不见古时月，今月曾经照古人。
古人今人若流水，共看明月皆如此。
唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。
《山居秋暝》【唐】王维
空山新雨后,天气晚来秋。
明月松间照,清泉石上流。
竹喧归浣女,莲动下渔舟。
随意春芳歇，王孙自可留。
《暮江吟》【唐】白居易
一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。
可怜九月初三夜，露似珍珠月似弓。
《十五夜望月》【唐】王建
中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。
今夜月明人尽望，不知秋思落谁家？
《明月何皎皎》
明月何皎皎，照我罗床帏。
忧愁不能寐，揽衣起徘徊。
客行虽云乐，不如早旋归。
出户独彷徨，愁思当告谁！
引领还入房，泪下沾裳衣。
《怨歌行》
新裂齐纨素，鲜洁如霜雪。
裁为合欢扇，团团似明月。
出入君怀袖，动摇微风发。
常恐秋节至，凉飚夺炎热。
弃捐箧笥中，恩情中道绝。
《明月皎夜光》
明月皎夜光，促织鸣东壁。
玉衡指孟冬，众星何历历。
白露沾野草，时节忽复易。
秋蝉鸣树间，玄鸟逝安适。
昔我同门友，高举振六翮。
不念携手好，弃我如遗迹。
南箕北有斗，牵牛不负轭。
良无盘石固，虚名复何益？
客家人是汉人吗
是。
客家民系是以汉人为主体的，其文化的主要特征及表现出继承中原汉族文化，所以应肯定为汉族的一个支系。但是这支民系不是纯汉族血统，其文化也不是纯中原汉文化，所以作为一个群体，其成员就应该包含相互融合，享有共同文化特征的不同民族的成员。
因此，“客家”是一个汉族民系的称谓，但并非种族概念，而是文化概念。“客家”是汉族民系其中一支的名称。这支称为“客家”的民系，是南迁汉人，在唐末至明中叶聚集于闽、粤、赣连结地区，经过与当地畲瑶等土著居民融合而成的。
具有有别于汉族其他民系的独特的方言、文化和特性的一个汉族民系。它以汉人为主体，同时包合经融合有“客化”的畲瑶等少数民族。
扩展资料
历史上，几乎所有的族群都是经历过历朝历代的迁徙而发展至今的，今天的北京、上海等地的原住民都是以几百年前的移民为主体，广东、福建、台湾的几大族群更是如此。因此，客家人在上千年的迁徙历史中，已经和其他迁徙族群一样成了很多地方的原住民。
客家的源流始于秦征岭南融百越时期，历魏、晋、南北朝、唐、宋等发展，最迟在南宋已形成相对稳定的族群——客家人。
全球约有八千万客家人。其中约五千万人分布在中国南方19个省的 180多个市县，广东省本地客家人数达到2500万左右，占到广东本地族群的三分之一。
约600万人分布在香港、澳门、台湾地区，约1500万人分布在印度尼西亚、马来西亚、泰国、新加坡、越南、美国、秘鲁、毛里求斯等80余个国家和地区，客家语也是当地语言的重要组成部分。
参考资料来源：百度百科-客家人
