<span class='title_c'>雅各用红豆汤买了以扫长子的名分长子的名分是什么有什么用
上期讲了以撒娶妻的故事。以撒娶利百加为妻的时候，正四十岁。以撒因他妻子不生育，就祈求耶和华。耶和华应允他的祈求，利百加就怀了孕。
孩子们在她腹中彼此相争，利百加就求问神。神说：“两国在你腹内，两族要从你身上出来，这族必强于那族，将来大的要服侍小的。”生产的日子到了，腹中果然是双子。先产的身体发红，浑身有毛如同皮衣。他们就给他起名叫以扫。（以扫就是有毛的意思）
随后又生了以扫的兄弟，手抓住以扫的脚跟，因此给他起名叫雅各。〔雅各就是抓住的意思〕。那时以撒六十岁，他耐心等候二十年不曾再娶妻妾。两个孩子渐渐长大，以扫善于打猎，常在田野。雅各为人安静，常住在帐棚里。以撒爱以扫，因为常吃他的野味．利百加却爱雅各。
有一天，雅各熬汤，以扫从田野回来累昏了。以扫对雅各说：“我累昏了，求你把这红汤给我喝”。雅各说：“你今日把长子的名分卖给我吧。”以扫说：“我将要死，这长子的名分于我有甚么益处呢？”以扫就起誓，把长子的名分卖给了雅各。以扫吃了饼喝了红豆汤，便起来走了。
雅各如此诡诈，为什么神还说“我爱雅各，恶以扫”呢？其实希伯来语的语言习惯只有正反对比而没有渐进比较。也可以翻译为“爱雅各胜于爱以扫”。以扫为一碗红豆汤就轻易舍弃长子的名分，可见他多么轻看这名分。而这长子的名分包括了神对亚伯拉罕和以撒的应许，包含神日后所要赐给的迦南地业。但当时以撒在迦南只是个寄居的，想要相信神的应许需要莫大的信心。很明显以扫没有这样的信心。试想如果我们有两个儿子，我们告诉大儿子将来要把自己宝贵的东西留给他，但大儿子不屑一顾，而小儿子却对我们的宝物非常看重，他向往父亲的应许，那我们是不是就想把原本给要留大儿子的东西送给小儿子呢？
第二，以扫为人豪爽，但也不愿受父母之命的约束，他没有雅各的安静和顺服。亚伯拉罕为了保持纯洁的信仰，不让以撒娶外邦女子，以撒一定也同样要求自己的儿子。但以扫并不听命，追求世俗的享乐，娶了多个外邦的女子，这也让以撒和利百加十分忧愁。反观雅各后来娶的妻子都是本族的女子，与雅各有着相同的信仰。第三，以扫并不能经得住患难，遇到挫折就轻易放弃。但承受神应许的人，要经历许多信心的考验，不管是亚伯拉罕、以撒、雅各都是如此。雅各虽以诡诈待以扫，却从未以诡诈待神，对神始终充满敬畏和相信。第四，“爱雅各，恶以扫”也是象征他们的后代。以扫的后代以东人离弃神，而且与敌为伍，对自己的兄弟犹太人施暴行，也引来了神的愤怒。
用红豆汤换长子名分的故事到此就结束了，故事给了我们很大的启示：经历磨难切不可轻言放弃，不可为一碗“红豆汤”丢掉更加珍贵的东西。
谁用一碗红豆汤换了谁的长子名份。求解答
雅各用红豆汤换得了以扫长子名分。按照古希伯来人的规矩，长子在家庭中地位较高，享有分配财产的优先权，父亲的遗产绝大部分都归长子所有。雅各是个深谋远虑的人，看得比较远：他知道自己在家中是次子，处于不利的地位。他看到哥哥整天在外游荡却不知自己的所作所为是为了什么，心想这种没有头脑的人将来也配作一族之长么，迟早有一天我会取而代之。有一天，烈日当头，燥热难耐。雅各正在帐篷外边的橡树树荫下面熬红豆汤（粥）。以扫从田野里回来，又饥又渴，都快晕倒了，他远远地嗅到饭香就三步并作两步走到饭锅前，对雅各说： “我都快渴死饿死了。你把这汤给我喝吧！”雅各看他那副急不可耐的样子，心想机会来了，就对他说：“要想喝汤，你得把长子的名分让给我才行。”以扫手一挥，扔下弓，一***坐在地上，说：“让给你就让给你吧。我都要渴死了，这长子的名分，于我有什么益处呢。”雅各心中暗喜，迫不及待他说：“你就对我起誓吧！”以扫就对雅各起誓，把长子的名分卖给了他。雅各知道希伯来人的起誓是不可以随便改变的，以为自己得到了长子权，就拿出饼，用碗盛了红豆汤，递与以扫。以扫便津津有味地吃起来。吃饱喝足后，以扫满足地擦擦嘴，站起身来回自己的帐篷里睡觉去了。他根本没有想到这个轻率的起誓会给自己的命运带来什么样的后果。这个一碗红豆汤的圣经典故常常被西方人引用，以此比喻因小失大，为眼前小利而放弃长远利益。
什么是长子之名份?为何雅各要争取它
按犹太人的传统，长子的名分有很大的好处：1，可以得享父亲临终时的特别祝福；2，可以得着双分的产业。并且在兄弟之间，长子的名份是可以成为交易对象的，受法律的保障。
雅各在梦见天梯（创28:10-22）之前，是属血气、是顽劣的，他从母腹里都是“手抓住以扫的脚跟”出生的。“雅各”就是就是“抓住”的意思（创25:26）。因为长子的名分有很大的好处，所以雅各要争取这个长子的名分。
旧约中，长子的名分有什么好处
1.得居首位，大有尊荣、权力超众． 甚至可以代父行使父权
2.得双份的产业
3.承袭父位
创世记 第49章
3. 流便哪、你是我的长子、是我力量强壮的时候生的、本当大有尊荣、权力超众．
4. 但你放纵情欲、滚沸如水、必不得居首位、因为你上了你父亲的床、污秽了我的榻。
申命记 第21章
15. 人若有二妻、一为所爱、一为所恶、所爱的所恶的、都给他生了儿子、但长子是所恶之妻生
的．
16. 到了把产业分给儿子承受的时候、不可将所爱之妻生的儿子立为长子、在所恶之妻生的儿子
以上、
17. 却要认所恶之妻生的儿子为长子、将产业多加一分给他、因这儿子是他力量强壮的时候生
的、长子的名分本当归他。
列王记下 第3章
27. 便将那应当接续他作王的长子、在城上献为燔祭。
什么原因，促使雅各非要得到长子的名分，在此之前，神有什么启示吗？
长子的名分，那是“弥赛亚”即受膏者的同义语。除了可以得到他父亲的产业之外，更重要的是——连同他的千秋万代的子孙们在内，都可以得蒙天父耶和华的祝福。
就像经上说过的那样：“我在锡安山立下一块房角的磐石，绊倒人的磐石，信靠他的人必不至于羞愧。”——对于以扫来说，他就是被绊倒的那个，而对于雅各，则是以其个人努力执着获致祝福的典型范例，即使他用的手段不那么地道。
只要看看今天犹太民族各行业中那些偏执而坚定的杰出人物，你就会明白为什么神的祝福会如此重要，因为无论古今中外，“自助者天亦助之”。
补充一点，***教最为重要的一点信念是——人是有着自由意志的，而耶和华的子民尤当如此。我们应当记住，雅各之所以会改名“以色列”是因为他“与神角力而未被击败”的缘故。就像海明威在《老人与海》中阐述的那样“……你尽可以毁灭他，但不能令他屈服”。