大家好，今天关注到一个比较有意思的话题，就是关于始作俑者其无后乎的问题，于是就整理了3个相关介绍始作俑者其无后乎的解答，让我们一起看看吧。
“始作俑者，其无后乎”这句话的真正意思是什么？
始作俑者,典出《孟子·梁惠王上》：“仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎。’为其象人而用之也。意思是,孔子曾经说过，首先开始用俑（古时陪同死人下葬的木偶或土偶）的人，他是断子绝孙、没有后代的吧！您看，用人形的土偶来殉葬尚且不可，又怎么可以让老百姓活活地饿死呢？”
俑：古代殉葬用的木制或陶制的俑人。开始用俑殉葬的人,现比喻第一个做某项坏事的人或恶劣风气的创始人。
始作俑者岂无后乎？
大多数说法认为，这是孔子谴责第一个制作人俑来陪葬的人。而实际上，“始作俑者，其无后乎”这句话，最早出自《孟子·梁惠王上》。作为一句单独的引用语，这句话常常被冠以多种解释，而要理解这句话的真正含义，还得先回到它本身的语境中来看。
孟子在魏国时，梁惠王曾向他请教治国之道。孟子没有直接回答梁惠王，而是先问他：“您认为用木棍***和用刀杀死人，有什么不同吗？”梁惠王回答说：“没什么不同。”孟子又问：“那用刀杀死人和用政令害死人有什么不同吗？”梁惠王说：“也没什么不同。”
孟子接着就说：“大王的厨房里尽是肥美的肉，马厩里都是强壮的马，可路上的百姓却面有饥色，甚至饿殍遍野。这是放任野兽来吃人啊！野兽互食，人们尚且看不下去，何况是吃人呢？作为天下万民之父母，施行政令，却不能避免百姓被野兽所食，那又凭什么做百姓的父母呢？孔子曾说，‘第一个制作人俑来殉葬的人，他会断子绝孙啊！’还只是因为俑长得像人，更何况让百姓饿死的人呢？”

从孟子与梁惠王的对话中可以看出，孟子意在劝谏梁惠王以仁德治国，关爱百姓。那么在此引用孔子的话，自然也是为了表达仁爱关怀的正面意义。这也就说明，那些认为孔子批判“始作俑者”，是为固守周礼人殉制度的观点，是完全不对的。
还有观点认为，孟子只是***托孔子之口表达了自己的观点。《孟子》原文在引用这句话后，还有孟子对这句话的理解“为其象人而用之也”。
二、始作俑者为何该谴责
接下来还有另一个问题，也是一直干扰我们对这句话正确理解的问题，人俑代替人殉本应是仁德之举，可为什么孔子认为这种行为应该受到谴责？对这个问题的根本误解就在于，古代的殉葬不仅仅是人殉和俑殉两种形式。
始作俑者，其无后乎是什么意思？
“始作俑者，其无后乎”是一句成语，意思是“创造了祸害的人，难免要为自己的行为付出代价”。这句话出自《史记·司马相如列传》中的一段话，原文是：“立身以立言，成家以成事。言之者无罢，事之者无穷。夫失之者胥忧而促焉，始作俑者无后乎。”意为大错已经造成，此时只能苦恼忧虑，始先犯错的人也难逃惩罚。
在现代汉语中，“始作俑者，其无后乎”常常用来形容一些引发一连串问题的人或行为，也常常用来提醒人们要谨慎言行，避免导致不良后果。
第一个用佣殉葬的人,他难道没有后吗?只是应为佣像***才用它.——因为孔子反对活人殉葬,才这么说,意思是用陶俑替代活人殉葬,不会折了主人的福气.
例句： 都是你这个始作俑者,害大家都受到牵连。
始作俑者”一般是这样解释的：第一个干坏事的人。“始作俑者，其无后乎”也就这样理解：第一个干坏事的人（或者恶劣风气的第一个带动人）应该让他断子绝孙。在中国的传统价值观里，“绝后”是一个人最大的悲哀，并且还和孝顺联系在一起。
出自：《孟子·梁惠王上》。
到此，以上就是对于始作俑者其无后乎的问题就介绍到这了，希望介绍关于始作俑者其无后乎的3点解答对大家有用。
