大家好,今天关注到一个比较有意思的话题,就是关于高雅的问题,于是就整理了1个相关介绍高雅的解答,让我们一起看看吧。
为什么总有人把文化艺术分为高雅和低俗?分歧的原因是什么?
为什么总有人把文化艺术分高雅和低俗?因为文化艺术确实有高雅和低俗之分。其分歧的原因我认为是和欣赏者的心理和欣赏者的知识层面、欣赏者的文化底蕴息息相关。
可谓阳春白雪和下里巴人,就拿电影来说,为什么有的电影叫好不叫座,有的却叫座不叫好,说明白点就是有的电影获得奖项很多,却不被大众所接受,很多人根本欣赏不来,这其实就是“雅"与“俗”的问题。
这里有则雅与俗的故事:
相传乾隆皇帝下江南来到苏州的狮子林,看见有座***山似通不通,象迷宫一样,乾隆玩得开心至极。游罢***山当地官员就请乾隆题字,乾隆一时得意忘形,随手写了“真有趣"三个字。当时旁边站着接驾的末科状元黄熙,他觉得这三个字字意太俗,有失皇上大雅,但又不好意思直说,只得巧妙宛词:“臣见皇上御笔,笔笔铁画银钩,字字龙飞凤舞,其中这个‘有‘字更是百媚千娇。臣冒昧该死,望乞皇上将这个‘有‘字赐予小臣。"此言一出,乾隆皇帝复阅这三个字,方知话中有话,恍然大悟个中之意,于是顺水推舟,改为“真趣",但又觉得不好意思,于是又在旁附一行小字:御赐黄熙有。
“真趣"和“真有趣"二者一比较,分明一雅一俗。这个故事告诉我们,若不是出在状元之口,又有谁敢说‘真趣”雅于“真有趣"。
所以说,文化艺术的雅与俗,很大程度取决于欣赏者的文化底蕴。
文化艺术若能做到雅俗共赏那是最好。
笼统大概来讲,只要它不属于黄,毒,赌,等给人们的身心带来不健康的文化和艺术就没有高雅和低俗之分。通俗和美声,小品和话剧,相声和京剧。谁能说那个是高雅,那个是低俗?问题的关键不在于某些健康的文化和艺术。而在于某些人:自认为学历很高的人,自认为出身高贵的人,自认为很有钱的人。他们认为吃西餐更显的有品味,街边摊大饼,老豆腐,虽也很好吃,但对他们来说,有失身份不入流。所以健康的文化和艺术没有高雅和低俗之分,有高雅和低俗之分的是人,因为他们缺少一种健康的心态。
所谓的文化艺术高雅,就是在一般标准或平均质量中为上,不俗优雅而大气。
而低俗的文化艺术一般的标准所说,应为庸俗而俗不可耐,使人接受不了。
在旧时代里,往往会把“达人官僚”的文或艺称为高雅艺术,而把劳动人民的文或艺之创称之俗人低级化。
而在新世代中,无论说法上称谓高人还是称谓低人之艺、文,只要够得上文精艺佳,都能登得上高雅大气之巅。
优秀好的文化和艺术,能使人们在现实中得到最有益处的享受。
所谓分歧说法,高雅文化艺术有知识性和素养成份而含而论,只要是人们能热爱传统而载的古今文化艺术,跟上时代前进中的潮流,古典和时尚相结合,高雅文化艺术久久都不会逊色的。
称之为低级庸俗的所谓“文”和“艺”,是难以登上大雅之堂,就是短暂的风光一时,总会被人们很快所抛弃的。
象上述这种问题,我们就“无庸赘述”了,谁都会明白。就谈到这里,谢邀答,欢迎评论,谢谢。
把文化艺术划分为高雅和低俗类,是以道德标准为尺度的一种判定,但诗无达诂,存在差异性。
孔子说:“质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。”意思是说,质朴多于文***,就难免显得粗野;文***超过了质朴又难免流于虚浮,文***和质朴完美地结合在一起,这才能成为君子。这一传世名言,高度概括了文与质的合理互补关系和君子的人格模式。
好的文学艺术作品,就是质朴与文***都好。欣赏一部好作品,能让我们汲取知识,扩大视野,感受其中质朴与文***、艺术魅力与深刻的思想内涵完美融合的神韵,并通过作品去认识和感悟世界,发现和捕捉生活中的***。
以争议大的女性人物绘画艺术为例,唐代张彥远在《历代名画记》中提出“成教化,助人伦”,强调道德教育意义,否定了怡情悦性的观点。
其实,古代在绘画艺术的鉴赏上是百花齐放,百家争鸣的。谢赫“六***”、荆浩“六要”、气韵说、意境说、古意说、逸气说等等鉴赏标准在历史上都起了很大作用。
比如唐代周昉所作的《簪花仕女图》,表现了贵妇阶层的悠闲自在与寂寞孤独。用笔和线条细劲流动自然传神,设色浓丽柔和,表现了贵族妇女的娇嫩细腻和丝织物的柔软。
又比如,仇英平的《汉宫春晓图》表现宫中嫔妃日常生活,以勾勒秀劲而设色姸雅,在重彩仕女画中独树一帜,成为中国人物画的传统教材。
值得一提的是,明朝***文学、***绘画盛行,春宫画五色套印,画面精美,比文字更胜一筹。虽时有焚书毁版的查禁,但也屡禁不止。原因还是与皇帝三宫六院、嫔妃如云、***无度,官员们三妻四妾,大兴起吃***之风有关。
仔细想来,文化艺术的高雅和低俗之分便是在其内涵上了。
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