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学《周易》,一定要先学占筮吗?
并不是,这个本身就有两个方向。一个是哲学方向,另一个是术数方向。
如果先从术数方向学起,人总觉得太过于神棍,我并不觉得这样很好。尤其对于现代来说,有点神经病的感觉吧。
所以以我的理解还是哲学层面最重要,因为哪怕是术数层面的学习也要归结到逻辑和哲学解释吧。
所以我不认为学习周易要从占卜这方面入手,容易心思变邪乎。
谢谢邀请!《周易》是周文王在身陷囹圄期间由八卦演绎而来。到了春秋时期孔子韦编三绝,又做了进一步的解密,使之流传下来,为后人所用。从此开始,《周易》除了原始的占筮功能,又开辟了“易理”之学。至于题主所问l学《周易》是否应从学占筮开始,私以为因人而异。因为文王、孔子、王弼等先师对易经道理的解读,现在把易经看作是一部高深的哲学文献恐怕无可争议。所以,有一定哲学基础的人,可以一步到位,通过卦象直接进入易理。掌握了易理就自然掌握了易经的预测功能。
《周易》的易理到底如何掌握,各家都有各自的学说。私以为破解易经的密码,就在于乾坤二卦。其它六十二卦皆是此二卦的衍变。因为易经的核心思想是天、地、人的关系,又称“三才”。乾卦是解密“天”,坤卦是解密“地”。人在天地之间,自然是吸收天地之精华而有所为,有所不为。
比如,文王给乾卦的解释是四个字:元、亨、利、贞。孔子在此基础上,用一句话概括:天行健 君子以自强不息。当然,易经的每一卦都有六个爻,每一爻又根据时、位不同演示了事物生成和发展的规律。通俗地讲,就是人和事物在成长过程中面对困难时,任何时候都要有责任担当。人不付出,还想和别人攀比?作梦!
孔子给予坤卦的解密更是一句千古名言:地势坤 君子以厚德载物。
以上乾坤二卦,告诉我们一个成功秘诀:人,既要仰望天空,又要加踏实地。仰望天空就要积极进取、敢打敢拼,脚踏实地则要立德树人,百折不挠。有了乾坤二卦的易理,其余六十二卦迎刃而解。
比如否卦(此卦读Pi卦),六爻之中,五爻皆咎,只有最后一爻大吉:否极泰来。这一卦告诉我们,天地本无常,何况人乎?人在成长过程中时时都会遇到很多困难,但冬天总是要过去,春天必将到来。这就是否极泰来。
我最初学易经,便是从易理开始,深深体会到这个中华文化瑰宝无论对人生还是所追求的事业都深有裨益。
《周易》原本是一部纯粹的占卜之书。孔子为《易经》做传后,赋予了《周易》德义。此后,《周易》分为易理派和占卜派。
【我做的读书笔记】
鄙人读过《周易》三遍,有做了详尽的读书笔记,并写了篇《周易》札记。但鄙人依然不会占卜。因为我看重的是易理。这就是荀子所言的‘善为易者不占。
孔子即属于占卜派,又属于易理派。有荀子是易理派。
占卜派读《周易》必须会占卜。易理派读《周易》不必学占卜。但必须明易之理。
鄙人对《周易》,总结为三天。
一、一阴一阳之谓道。
狭义:
《周易》六十四卦最基本的组成元素是阴爻和阳爻,即“--”和“—”。又以初、三、五爻位为阳爻位。以二、四、上爻位为阴爻位。《周易》就是通过阴阳两种符号的组合与变化,来对未知事物的发展变化做出预测。
易经无论如何学都首先要学会卜,(卜是求理的),不卜如何检验你的理?易之理的理从卜中来,易经的象,数,理,占,这个顺序古人都写得很直接,从现象到本质!***早就写的非常清楚了,世人还在纠结😣!易经是以象入手,(捉象起卦),不是以理入手!不会看象(人象,现象,卦象,爻象,机象,势象一…等,)理从何来?易经的预测是分三种,筮一一卜一一占,筮是观代象,卜是演算,占是评估,!这些都是易经的推导方法,不会占,你的理是无理之理!空话是无依据的!理从现象来,理从数术来,理从理中来,理从占中来!占的准不准不重要,可以慢慢深入学习,实践,丰富它!但它是学易的必须方法!绕过它去学理,那是掩耳盗铃啊!易经的终极核心应用就是有卦爻工具推演系统!象是根本的!易乃象数之学,以象归数,以数量理,以理评测!十翼只是对卦爻的注释与延伸罢了!
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